Завтра снова в бой, завтра снова кровь. Будем умирать вместе вновь и вновь. Завтра будет боль, сталь звенеть в ушах. Но на ночь тебя пусть покинет страх
Объяснение названия дневника"Мои сломанные ветряные мельницы" - что-то вроде отсылки к моим стихам. Мой последний сборник назван "Ветряные мельницы" Видимо поэтому я и закинула такое название...
Земля погрязла в войнах: стоит закончиться одной, как следом за ней начинается другая. Люди уже ни на что не надеются, не понимают, за что и зачем сражаются. Просто воюют, сами с собой, друг против друга, брат против брата. Они не понимают, что это только начало конца. Просто Арес, слишком вспыльчивый и несдержанный, первым опустил свой меч, дабы обезглавить человечество. - Арес! – Голос Зевса разнесся по Олимпу громовым раскатом. Замотавшийся повелитель грома и молний только сейчас заметил, что творится в Нижнем мире. – Арес, мать твою, а ну сюда! Бог войны нехотя появился перед светлыми очами громовержца. - Чего надо? – Нахально поинтересовался он. Любовь к просмотру человеческих боевиков плохо на него повлияла, превратив в некую помесь губернатора Калифорнии и Вин Дизеля. Зевс смерил его мрачным взглядом и молча указал на чашу с жидким зеркалом, своего рода иллюминатор в человеческий мир. - Что это такое? Ты издеваешься?! Я тут, понимаете ли, веду переписку с этим охламоном Перуном, чтобы он не торопился, а у меня! Под носом! Творится! Такое! – Громовержец брызгал слюной на Ареса, расставляя восклицательные знаки, где попало. Знающие боги поспешили смыться подальше от эпицентра разборки, ибо попасть под горячую руку (а так же ногу, меч, скипетр и молнию) никому не хотелось. - Да ладно тебе. Все равно осталось всего неделька. Чего ты? Тем более, что это даже не конец света. Так, предзнаменования. – Эти слова малость успокоили Зевса, и он уже спокойнее посмотрел на своего коллегу. - Хорошо. Объяснения принимаются. Да, кстати, через пару часов явятся Аид и Посейдон. Встретишь их. А завтра уже прибудет славянская делегация. Послезавтра – Тен Гри со свитой. А потом уже подтянутся южноамериканские боги. В последний день почтят нас своим присутствием представители Господа Бога: все четыре архангела. И пророк Мухаммед. – Зевс прижал пальцы к вискам. – Мда, и кто просил это человечество выдумывать себе такое количество богов? Теперь у них будет просто феноменальный конец света.
***
Человечество гибло под звуки джаза. Он не утихал нигде, раздавался во всех динамиках и стереосистемах. Пожары, грозы, ураганы, землетрясения. Наряду с ними неплохо справлялись мародерства, грабежи и, как ни странно, венерические заболевания. Чумой XXI века стал банальный СПИД. А джаз играл. И умирать люди хоть и собирались, но с музыкой... По столу шлепали карты. Ополовиненная бутылка коньяка, а также уже три пустые, стоящие под столом, довольно ясно говорили о том, что играющие уже очень хорошие. - Ты передергиваешь! – Пьяный в стельку Аид ткнул пальцем в грудь стеклому как трезвышко Даждьбогу. - Ничего подобного, алкоголик. – Спокойно ответил тому славянский бог и откусил приличный кусок от бутерброда с колбасой. Около телевизора, в сотый раз пересматривая слезливую мелодраму, собрались богини всех пантеонов. Места на диване всем не хватило, поэтому большинство из них друг с дружкой перессорились и теперь сидели надутые как индюшки, но фильм смотрели вместе, синхронно всхлипывая на слезливых моментах. Зевс, скрестив руки на груди, смотрел в чашу с жидким зеркалом. Он любил джаз, и он любил людей, но ничего не поделаешь. Через полчаса вниз спустятся четыре всадника апокалипсиса. И все будет кончено. И для них тоже. Чья-то легкая рука легла ему на плечо. Зевс обернулся, уже зная, кто стоит за его спиной. - Лада? - Она самая. – Насмешливо отозвалась девушка, серьезно глядя на бога. – Зевс, зачем нам это все? - Так надо. – Он и сам не особо понимал, зачем им надо рубить ветвь, на которой они сидят. Мало кто из богов действительно понимал, что конец человечества означает и конец богов. - Кому? – С какой-то жертвенной обреченностью поинтересовалась богиня. Вопрос был скорее риторический - Зевс и сам не знал.
***
Дождь пролился на Землю. На всю Землю, вне зависимости от широт и долгот. Он пролился облегченным морем на выжженную пустыню. На Земле уже нет жизни, да и какая жизнь. Все подчистую уничтожено. Голая пустыня, на которую сверху льется вода. И вода никогда не кончится...
Одни говорят, мир умрет в огне, Другие твердят про лед. Я долго жил и кажется мне, Огонь скорей подойдет. Ну если бы кто-нибудь мне сказал, Что дважды нас гибель ждет Я не удивился бы, я узнал, Что ненависть толще чем лед. Роберт Фрост
Не думаю, что кто-то вообще читает мой дневник. Ибо пишу я в нем мало, и творчеством и лытдыбром последнее время не радую. Но я держу этот дневник чтобы иногда поплакаться, когда рассказывать кому-то невмоготу, а высказаться - надо. Причем это "надо" почти физического характера, ничего не могу с собой поделать. Это стремно и печально, но мне себя ЖАЛКО. Ненавижу это чувство. Ненавижу испытывать его по отношению к себе. Я привыкла держать себя в ежовых рукавицах. Да здравствует железная Тан, непобедимый умник, спортсмен, всепомогающий и всепрощающий психолог. На-до-е-ло. Мне хочется (и с каждым днем все более и более настойчиво) побыть слабой, обычной. Чтобы за меня принимали решения. Выполняли все мои капризы. Любили, заботились, слушали, понимали. А вместо этого все привыкли что я жуть какая самостоятельная. Все - сама. "Ты же сильная", "Ты же умная", "Ты же ответственная"... И все это - на протяжении всего апреля. Думала найти успокоение в книге, купила новую. Чтоб вы подумали, Емец "Огненные Врата". Как итог, на душе осталось гадкое ощущение, будто мне в душу кого-то блевануло. Если кому интересно, ссорюсь я с ним чуть ли не каждые полчаса. Не знаю почему. Мозгом понимаю, что на пустом месте. Но все равно. А потом анализирую и понимаю, что не на пустом, далеко не на пустом. Просто со мной сыграло злую шутку мое актерской мастерство, и сейчас, когда вся грязь вылезает из моей души - ему становится мерзко. И мне тоже - мерзко. От этой грязи. Я никогда не говорила, что я ангел во плоти, но он почему-то уверен что я хорошая. И я от этого срываюсь. От его наивности и слепоты. Я знаю, что он расставляет приоритеты и понимаю что он делает это правильно, но зачастую я оказываюсь очень низко в рейтинге его приоритетов. И это меня бесит, убивает в моральном плане. Чувствую себя натянутым нервом... Каждое прикосновение вызывает болезненные импульсы и, как следствие, неадекватную реакцию. А еще меня бесить его вечные уходы от темы. Я с ними ругаюсь, срываюсь, а он как ни в чем не бывало мне рассказывает какую-то фигню. Ну неужели он не может просто довести разговор до конца?! Раздражает. Сдам экзамены, потом соревнования... И потом типа свобода, лето... Не знаю, что буду делать... Буду судейскую корочку получать, на тренера готовится. С осени буду наверное тренером работать... Да только все это... Ненавижу. И себя. И окружающих. Пристрелите, а? Хотя бы их жалости...
1. Откуда твой ник? Люблю французский. А Тан - прозвище, производное от полного имени. Просто оно длинное и труднозапоминающиеся, так что Тан ^^
2. Что читаешь в настоящее время? Емца Да, я купила огненные врата х_х и кучу литературы по технике
3. Какая деталь внешности противоположного пола тебя привлекает? Глаза. Ибо глаза - зеркало души, а я очень хорошо читаю людей по глазам.
4. Идеальная работа это? Та, с которой не увольняют хД На деле, та от которой не устаешь... Тренером бы работать или журналистом, но увы...
5. Чего материального тебе не хватает в жизни? Зарядки на ридер и денег на балансе хД
6. Как назовёшь свою дочь? Ммм... три варианта мы так и не определились хД Елизавета, Анастасия, Ярослава
7. А сына? Алексей или Александр...
8. Ты склонен доверять всем и каждому? До конца - никому, наверное...
10. Есть люди, которые тебя безмерно раздражают? Еесть...
11. А есть ли люди, которые не раздражают тебя вообще? Увы, нету... В какой-то момент времени меня начинают бесить все окружающие. Потом я раскаиваюсь, но все равно
12. Если тебе будет негде ночевать, у тебя есть люди, которым без проблем тебя принять?! Хммммммм....... Даа, есть. Но не думаю что я воспользуюсь этой возможностью... Буду ночевать на вокзале
13. Ты когда-нибудь уходил из дома? Много и часто... Надеюсь скоро свалю насовсем
14. С кем бы хотел жить? С Колей
15. В метро ты обычно стоишь или сидишь? Сижу хД у нас метро не настолько печально забито
16. Ссоришься с родителями? Много и часто.
17. Пьёшь алкоголь? Неа, аллергия...
18. Болеешь часто? Есть немного
19. В твоей жизни был секс, после которого было противно? Кхм, его пока еще и не было ни разу О_о
20.Ты можешь сказать, что с годами становишься умнее? Неа, мне кажется в определенный момент времени я достигла мировозрения тридцатилетней тетки и теперь жду пока физическая оболочка достигнет того же возраста...
21. Одиночество тебя пугает? Неа, я им наслаждаюсь.
22. Любимый цвет волос противоположного пола? Светлый... Не блондинистый, а руссый
23. Знаешь московское метро наизусть? Алматинское - знаю хД одна ветка всего лишь хД
24. Грейпфруты любишь? Если отчистить от перегородок - да, а так нет - кислый
25. Ты целуешься абы с кем в подворотнях? Неа О_о
26. Допустимо, чтобы в паре мужчина был моложе женщины? Нет. Отношусь к этому спокойно, но сама встречаться с парням младше меня не буду - принцип.
Скачиваю с торрентов Скайрим и думаю дурак я или нет х_х судя по башу - таки дурак, ибо жить я буду у компа. судя по вконтактегу - не дурак. чему верить? хД
Вот что за хрень, скажите мне?! Всю неделю меня все куда-то тащили, звали и обижались, что мол я сволочь такая, никуда не хожу (а у меня перед брейком как раз неделя контрольных и экзаменов! ну куда я пойду?!). А сейчас, у меня целая неделя нефига неделания! И чо =_=? Все куда-то пропали
Он всегда – рядом, и никуда от него не скрыться. Когда она раскрывает меню – заглядывает через плечо, холодя щеку невесомым дыханием, и язвительно фыркает над ухом: - Что, неужели возьмешь латте? Ты же его не любишь. Всегда говорила, что его следовало бы к коктейлям отнести, а не к настоящему, чистому кофе… Ухмыляется своей коронной ядовитой ухмылкой – ей не увидеть, конечно, но она столько раз себе представляла, как он ухмыляется, что даже оборачиваться нужды нет. И проверять свой разум на вшивость – тоже: если бы наконец его увидела, то уж точно бы поняла, что доигралась. Сошла с ума. Сходить с ума совсем не хочется – это означает стерильную палату с белыми стенами и непонятные лекарства три раза в день, и чужие грубые руки, копающиеся в безвольном мозгу, и, конечно же, никакого компьютера или хотя бы блокнота с карандашом. Если писать – то только собственной кровью. По белым равнодушным стенам. Нет, не хочется. - А не плевать ли ему на твой выбор, м? Не думаешь же ты всерьез, что вся его неземная любовь развеется в мгновение ока, как только он увидит, что ты заказываешь какой-нибудь капучино или эспрессо? Если он говорит тебе, что предпочитает какой-то определенный кофе, вовсе не обязательно воспринимать это как руководство к действию. Люди тем и хороши, что они разные. Заметь, это твои собственные слова. Это я все знаю, думает она, аккуратно закрывая меню. Но между двумя людьми должно быть хоть что-то общее. Особенно, если у них завязываются романтические отношения. - Ты что-нибудь выбрала? - Латте, пожалуйста. И еще вот это пирожное. Как скажете, мэм. Пока они дожидаются кофе, ее кавалер, представившийся Максом, завязывает разговор, и она поддерживает его в меру сил, стараясь очень уж не растекаться мыслью. Да, мужчины не любят болтливых женщин. Да, в женщине должна быть тайна. И этими чудесными советами для желающих устроить личную жизнь так удобно и просто прикрыть главную причину – не нравится ей ее кавалер, ни ка-пель-ки. С виду не страшный, в чем-то даже начитанный, порой остроумный… но это все не то. Таких вот Максов по улицам города ходят тысячи. А ей нужен особенный, единственный-и-неповторимый, да что там ей – любой женщине, еще не вышедшей из романтического возраста. А этот Макс… пресный он какой-то, как его любимое латте. Потом им приносят кофе, они говорят – точнее, говорит в основном он, – она смеется, попивая свой несчастный заказ, и в какой-то там уже раз с удивительной ясностью сознает, что ее невидимый спутник был прав. Пусть и не пристало яйцам учить курицу. Он, черт его возьми, прав. Не нужно ей все это. И не было нужно никогда.
- Ну признай же, что я был прав. Она молчит. Улыбается – но в темноте не видно, и если даже он способен чувствовать ее улыбку, как она чувствует его, то виду не подает. На неосвещенной остановке нет никого, кроме них – никого, кроме нее – и любой здравомыслящий человек объяснил бы ей, как глупо она сделала, что отказалась от предложения Макса ее проводить и пошла одна, поздним вечером, по незнакомому району. А ей-то что. Она ведь не одна. - Молчишь? Может, ты в него вообще влюбилась, а? Если повернуть голову – быстро, так, чтобы не успел понять – то его даже можно увидеть. Сидит на тумбе фонаря, скрестив ноги, кепка надвинута на глаза, в уголке рта торчит сигарета. Он не курит – только мусолит, измятую, в губах, и ухмыляется опять, и смотрит на нее, свою создательницу: что-то скажет теперь? Он сейчас такой до невозможности реальный. Намного реальней Макса и всех его многочисленных подобий. Она усмехается тоже – и говорит. Вслух: - Я…
Я, кажется, совсем сошла с ума. Я бы писала о тебе даже кровью на белой стене.
- Знаешь, ты единственный парень, в которого я влюблена.
Диалог Р. Рождественский. -Отдать тебе любовь? -Отдай! -Она в грязи! -Отдай в грязи! -Я погадать хочу. -Гадай. -Еще хочу спросить... -Спроси! -Допустим,постучусь? -Впущу. -Допустим,позову? -Пойду... -А если там беда? -В беду... -А если обману? -Прощу. -"Стой" - прикажу тебе! -Стою. -Запри для друга дверь! -Запру. -Скажу тебе "Умри"! -Умру. -"А если захлебнусь?" - Спасу. -"А если будет боль?" - Стерплю. -"А если вдруг стена?" - Снесу. -"А если узел?" - Разрублю! -"А если сто узлов?" - И сто! -"Любовь тебе отдать?" - Любовь. - -Не будет этого! -За что?! -За то, что не люблю рабов!
Посоветуйте мне: - книгу - фильм - песню или группу - что-либо сделать - человека - мысль/высказывание - напиток или блюдо - вещь - сериал - что-то на ваш выбор
о ужас, и я до этого дошла -__- дорогие печенеги, посоветуйте мне сериалов, но которые уже имеют хотя бы один законченный сезон >< *_* у меня каникулы мне делать нефига
Исторические страшилки, или про бинтование ног Мне часто попадались скромные статьи на эту тему, но так подробно... Брр. С другой стороны, это чрезвычайно интересно с точки зрения изучения механизмов управления и манипуляции сознанием.
Андреа Дворкин Гиноцид, ИЛИ КИТАЙСКОЕ БИНТОВАНИЕ НОГ
Андреа Дворкин не случайно избрала именно такой способ написания слова «геноцид»: не «genocide» (физическое истребление), а именно gynocide. Дело в том, что gynocide происходит от «gyneco» (греч. «gune» - женщина) - отсюда «гинекология» и т. д., – что наводит на мысль о гендерном аспекте геноцида. Более того, в контексте данной работы важны также и другие - «цветочные» - коннотации: gynoecium в ботанике означает «женские части» цветка; gynoscions - наличие совершенных женских цветков на различных растениях (Лотос в китайской культуре, несомненно, олицетворяет совершенный цветок, также как женщина-лотос мыслилась как украшение этой культуры).
Инструкции перед чтением текста: 1. Возьмите кусок материи примерно трех метров длиной и пяти сантиметров шириной. 2. Возьмите пару детских туфель. 3. Подогните пальцы ног, кроме большого, внутрь стопы. Оберните материей сначала пальцы, а затем пятку. Сведи те пятку и пальцы как можно ближе друг к другу. Плотно оберните оставшуюся материю вокруг стопы. 4. Засуньте ногу в детские туфли, 5. Попробуйте прогуляться. 6. Представьте, что вам пять лет... 7. ...И что вам придется ходить таким образом всю жизнь.
Истоки китайского «бинтования ног», как и традиции китайской культуры в целом, восходят к седой древности. В X веке в Китае было положено начало физической, духовной и интеллектуальной дегуманизации женщин, выразившееся в таком явлении, как обычай «бинтования ног». Институт «бинтования ног» расценивался как необходимый и прекрасный и практиковался почти десять веков. Правда, редкие попытки «освобождения» ступни все же предпринимались, однако художники, деятели интеллектуальной сферы и обладавшие властью женщины, противившиеся обряду, были «белыми воронами». Их скромные потуги были обречены на провал: «бинтование ног» стало политическим институтом. Он отражал и увековечивал низшее, по сравнению с мужчинами, положение женщин в социальном и психологическом плане: «бинтование ног» жестко привязывало женщин к определенной сфере с определенными функциями — объектов секса и кормилиц детей. «Бинтование ног» стало частью общей психологии и массовой культуры, а также суровой действительности женщин числом миллион, помноженным на десять веков.
читать дальшеСуществует распространенное мнение, что «бинтование ног» возникло в среде танцовщиц императорского гарема. Где-то между IX и XI веками император Ли Ю приказал любимой балерине стать на пуанты. Легенда повествует об этом следующим образом:
«У императора Ли Ю была любимая наложница по имени «Прекрасная Девушка», которая обладала утонченной красотой и была одаренной танцовщицей. Император заказал для нее лотос, сделанный из золота, высотой около 1.8 см, украшенный жемчужинами и с красным ковром в центре. Танцовщице было приказано обвязать ступню белой шелковой материей и подогнуть пальцы таким образом, чтобы изгиб стопы напоминал лунный серп. Танцуя в центре лотоса, «Прекрас ная Девушка» кружилась, напоминая восходящее облачко» 1. От этого реального события перевязанная ступня получила эвфемистическое название «Золотой Лотос», хотя очевидно, что нога была перевязана свободно: девушка могла танцевать.
Позже один эссеист, по-видимому большой ценитель данного обычая, описал 58 разновидностей ног «женщины-лотоса», каждую оценив по 9-балльной шкале. К примеру: Типы: лепесток лотоса, молодая луна, стройная дуга, бамбуко вый побег, китайский каштан. Особые характеристики: пухлость, мягкость, изящество.
Классификации: Божественная (А-1): в высшей степени пухлая, мягкая и изящная. Дивная (А-2): слабая и утонченная. Бессмертная (А-3): прямая, самостоятельная. Драгоценная (В-1): подобная паве, слишком широкая, непропорциональная. Чистая (В-2): гусеподобная, слишком длинная и тонкая. Соблазнительная (В-3): плотская, короткая, широкая, круглая (недостатком этой ноги было то, что ее обладательница могла противостоять ветру). Чрезмерная (С-1): узкая, но недостаточно острая. Обычная (С-2): пухлая, распространенного типа. Неправильная (С-3): обезьяноподобная большая пятка, дающая возможность карабкаться.
Все эти различия лишний раз доказывают, что «бинтование ног» являлось опасной операцией. Неправильное наложение или изменение давления повязок имело неприятные последствия: никто из девушек не мог пережить обвинения в «большеногом демоне» и стыда остаться незамужней. Даже обладательница «Золотого Лотоса» (А-1) не могла почивать на лаврах: ей приходилось постоянно и скрупулезно следовать этикету, налагавшему целый ряд табу и ограничений: 1) не ходить с поднятыми кончиками пальцев; 2) не ходить с хотя бы временно ослабленными пятками; 3) не шевелить юбкой при сидении; 4) не двигать ногами при отдыхе. Этот же эссеист заключает свой трактат наиболее разумным (естественно, для мужчин) советом; «не снимайте повязки, чтобы взглянуть на обнаженные ноги женщины, удовлетворитесь внешним видом. Ваше эстетическое чувство будет оскорблено, если вы нарушите это правило» 2.
Это верно. Без повязки нога выглядела так, как на рисунке.
Физический процесс превращения нормальной ноги в то, что вы видите на рисунке, описан Ховардом С. Леви в работе «Китайское «бинтование ног». История причудливого эротического обычая».
«Успех или неуспех «бинтования ног» зависел от умелого наложения повязки около 5 см в ширину и 3 метров в длину, которая оборачивалась вокруг ноги следующим образом. Один конец закрепляли на внутренней стороне стопы и далее тянули к пальцам ног таким образом, чтобы подогнуть их внутрь подошвы. Большой палец оставался свободным. Повязку сильно стягивали вокруг пятки, чтобы она и пальцы оказались как можно ближе друг к другу. Затем этот процесс повторялся, пока повязка не была полностью наложена. Ступня ребенка подвергалась принудительному и постоянному давлению, поскольку целью являлось не только ограничение развития ступ ни, но и сгибание пальцев под ступню, а также максимально тесное сведение пятки и подошвы» 3.
Как свидетельствовал один христианский миссионер, «иногда плоть загнивала под повязкой, а иногда часть ступни отваливалась, палец или даже несколько пальцев атрофировались» 4. Совсем недавно, в 1934 г., пожилая китаянка вспоминала свои детские переживания:
«Я родилась в консервативной семье в Пинг Си, и мне при шлось столкнуться с болью при «бинтовании ног» в семилетнем возрасте. Я тогда была подвижным и жизнерадостным ребенком, любила прыгать, но после этого все улетучилось. Старшая сестра терпела весь этот процесс с 6 до 8 лет (это значит, потребовалось два года, чтобы размер се ступни стал меньше 8 см). Был первый лунный месяц моего седьмого года жизни, когда мне прокололи уши и вдели золотые сережки. Мне говорили, что девочке приходится страдать дважды: при прокалывании ушей и второй раз при «бинтовании ног». Последнее началось на второй лунный месяц; мать консультировалась по справочникам о наиболее подходящем дне. Я убежала и спряталась в доме у соседей, но мать нашла меня, выбранила и притащила домой. Она захлопнула за нами дверь спальни, вскипятила воду и достала из ящичка повязки, обувь, нож и нитку с иголкой. Я умоляла отложить это хотя бы на день, но мать сказала как отрезала: «Сегодня благоприятный день. Если бинтовать сегодня, то тебе не будет больно, а если завтра, то будет ужасно болеть». Она вымыла мне ноги и наложила квасцы, а затем обрезала ногти. Потом согнула пальцы и обвязала их материей трех метров в длину и пяти сантиметров в ширину — сначала правую ногу, затем левую. После того как все закончилось, она приказала мне пройтись, но, когда я попыталась это сделать, боль показалась невыносимой.
В ту ночь мать запретила мне снимать обувь. Мне казалось, что мои ноги горят, и спать я, естественно, не могла. Я заплакала, и мать стала меня бить. В следующие дни я пыталась спрятаться, но меня снова заставляли ходить.
За сопротивление мать била меня по рукам и ногам. Избиения и ругательства следовали за тайным снятием повязок. Через три или четыре дня ноги омыли и добавили квасцы. Через несколько месяцев все мои пальцы, кроме большого, были подогнуты, и, когда я ела мясо или рыбу, ноги разбухали и гноились. Мать ругала меня за то, что я делала упор на пятку при ходьбе, утверждая, что моя нога никогда не приобретет прекрасные очертания. Она никогда не позволяла менять по вязки и вытирать кровь и гной, полагая, что, когда из моей ступни исчезнет все мясо, она станет изящной. Если я по ошибке сдирала ранку, то кровь текла ручьем. Мои большие пальцы ног, когда-то сильные, гибкие и пухлые, теперь были оберну ты небольшими кусочками материи и вытянуты для придания им формы молодой луны. Каждые две недели я меняла обувь, и новая пара должна была быть на 3—4 миллиметра меньше предыдущей. Ботинки были неподатливы, и влезть в них стоило больших усилий.
Когда мне хотелось спокойно посидеть у печки, мать заставляла меня ходить. После того как я сменила более 10 пар обуви, моя ступня уменьшилась до 10 см. Я уже месяц носила повязки, когда тот же обряд был совершен с моей младшей сестрой— когда никого не было рядом, мы могли вместе поплакать. Летом ноги ужасно пахли из-за крови и гноя, зимой мерзли из-за недостаточного кровообращения, а когда я садилась около печки, то болели от теплого воздуха. Четыре пальца на каждой ноге свернулись, как мертвые гусеницы; вряд ли какой-нибудь чужестранец мог представить, что они принадлежат человеку. Чтобы достичь восьмисантиметрового раз мера ноги, мне потребовалось два года. Ногти на ногах вросли в кожу. Сильно согнутую подошву невозможно было почесать. Если же она болела, то было трудно дотянуться до нужного места хотя бы для того, чтобы просто его погладить. Мои голени ослабели, ступни стали скрюченными, уродливыми и неприятно пахли — как я завидовала девушкам, имевшим естественную форму ног»5.
«Забинтованные ноги» были искалечены и чрезвычайно болели. Женщине фактически приходилось ходить на внешней стороне подогнутых под ступню пальцев. Пятка и внутренний свод стопы напоминали подошву и пятку обуви с высоким каблуком. Образовывались окаменелые мозоли; ногти врастали в кожу; стопа кровоточила и истекала гноем; кровообращение практически останавливалось. Такая женщина хромала при ходьбе, опиралась на палку или передвигалась при помощи слуг. Чтобы не упасть, ей приходилось ходить маленькими шажками. Фактически каждый шаг был падением, от которого женщина удерживалась, только поспешно делая следующий шаг. Прогулка требовала громадного напряжения.
«Бинтование ног» нарушало также естественные очертания женского тела. Этот процесс вел к постоянной нагрузке на бедра и ягодицы — они отекали, становились пухлыми (и именовались мужчинами «сладострастные»). Среди китайских мужчин выработалось курьезное мнение, что «бинтование ног» вело к наиболее удобному положению влагалища. Китайский дипломат того времени объяснял:
«Чем меньше была нога женщины, тем более дивную форму принимали складки влагалища. (Существовала поговорка: чем меньше нога, тем больше страсти.) Поэтому браки в Татунге, где эта традиция была наиболее распространена, заключались раньше, чем где бы то ни было. Женщины в других регионах могли временно придать складкам такую же форму, но считалось, что по-настоящему этого можно было достичь только «бинтованием ног», которое концентрировало напряжение в одном месте. Складки формировались последовательно, пласт за пластом, и тс, кто лично ощутил это во время сексуальных отношений, пережили неземное наслаждение. Так что система бинтования ног вовсе никого не угнетала» 6.
Медики утверждают, что «бинтование ног» не оказывало како го-то физиологического влияния на влагалище, хотя влияло на форму таза. Вера в чудесные складки влагалища женщины, совершившей обряд «бинтования ног», была чистой воды массовым заблуждением и проекцией сексуальных желаний на ноги, ягодицы и влагалище искалеченной женщины. Не стоит даже говорить, что объяснение дипломата по поводу «бинтования ног» как не такой уж угнетающей процедуры оправдывало страдания и увечья женщины его «неземным наслаждением».
Этот же миф утверждает, что «забинтованная нога» делала ягодицы более чувствительными и концентрировала жизненные соки в верхней части тела, тем самым делая лицо более привлекательным»7. Если этого не случалось, то некрасивой женщине с идеальными ногами, но неинтересной внешностью не следовало отчаиваться: титул «Золотой Лотос» А-1 компенсировал лицо фигурой класса С-3. Возвращаясь к истории, зададимся вопросом, каким образом миллионы китайских женщин разделили судьбу той балерины? Переход от придворной танцорши к населению в целом можно рассматривать как часть классовой динамики. Император устанавливает стиль, знать его копирует, а низшие классы, делающие все возможное для продвижения «наверх», принимают эстафету. Знать соблюдала обычай с наибольшей строгостью. Слабая и беспомощная, неспособная самостоятельно передвигаться дама была скрытым от посторонних глаз украшением будуара, свидетельством богатства и привилегированного положения мужчины, который мог себе позволить держать жену в праздности, она не выполняла никакой ручной домашней работы, и ноги ей тоже были ни к чему. Только в редких случаях ей позволялось находиться вне стен дома, да и то следовало сидеть в паланкине за толстыми занавесками. Чем ниже находилась женщина на социальной лестнице, тем меньше у нее было возможностей оставаться праздной и тем больший размер имела нога. Женщина, которой приходилось работать ради блага семьи, тоже носила повязки, но они были слабее, ступня больше — она могла ходить, правда, медленно и временами теряя равновесие.
«Бинтование ног» было своего рода знаком касты. Оно не подчеркивало различия между мужчиной и женщиной: оно их создавало, а затем увековечивало во имя морали. «Бинтование ног» функционировало в качестве Цербера целомудрия для женщин целой нации, которые в прямом смысле не могли «сбежать на сторону». Верность жен и законнорожденность детей были обеспечены.
Мышление женщин, прошедших обряд «бинтования ног», было таким же неразвитым, как и их ступни. Девочек учили готовить, смотреть за хозяйством и вышивать обувь для «Золо того Лотоса». Мужчины объясняли необходимость интеллектуального и физического ограничения женщин тем, что если их не ограничивать, то они становятся извращенными, похотливыми и развратными. Китайцы верили в то, что родившиеся женщиной расплачиваются за грехи, совершенные в прошлой жизни, и «бинтование ног» — спасение женщин от ужаса еще одной такой реинкарнации.
Брак и семья являются двумя столпами всех патриархальных культур. В Китае «забинтованные ноги» были столпами этих столпов. Здесь соединились воедино политика и мораль, чтобы произвести на свет их неизбежного отпрыска — угнетение женщин, основанное на тоталитарных стандартах красоты и необузданном фашизме в сфере секса. При подготовке брака родители жениха сначала спрашивали о стопе невесты, а уж затем о ее лице. Ступня считалась ее главным человеческим качеством. Во время процесса бинтования матери утешали своих дочерей, рисуя им ослепительные перспективы брака, зависевшего от красоты перевязанной ноги. На праздниках, где обладательницы крошечных ножек демонстрировали свои достоинства, отбирались наложницы в гарем императора (что-то вроде нынешнего конкурса «Мисс Америка»). Женщины сидели рядами на скамьях, вытянув ноги, а судьи и зрители ходили вдоль проходов и комментировали размер, форму и убранство ног и обуви; никто, однако, не имел права дотронуться до «экспонатов». Женщины с нетерпением ждали этих праздников, так как в эти дни им разрешалось покидать дом.
Сексуальная эстетика (буквально «искусство любви») в Китае была чрезвычайно сложна и непосредственно связана с традицией «бинтования ног». Сексуальность «забинтованной ноги» основывалась на ее скрытости от глаз и на таинственности, окружающей ее развитие и уход за ней. Когда повязки снимались, ноги омывались в будуаре в строжайшей тайне. Частота омове ний колебалась от 1 в неделю до 1 в год. После этого использовались квасцы и парфюмерия с различными ароматами, обрабатывались мозоли и ногти. Процесс омовения способствовал восстановлению кровообращения. Образно говоря, мумию разворачивали, колдовали над ней и снова заворачивали, добавляя еще больше консервантов. Остальные части тела никогда не мыли одновременно со ступней из-за боязни превратиться в свинью в следующей жизни. Хорошо воспитанным женщинам полагалось ' умереть со стыда, если процесс омовения ног видели мужчины. Это объяснимо: вонючая разлагающаяся плоть ступни стала бы неприятным открытием для неожиданно появившегося мужчины и оскорбила бы его эстетическое чувство.
Искусство ношения обуви было главным в сексуальной эстетике «перевязанной ноги». На ее изготовление уходили нескончаемые часы, дни, месяцы. Существовала обувь на все случаи всех цветов: для прогулок, для сна, для особых случаев вроде свадеб, дней рождения, похорон; существовала обувь, обозначавшая возраст владелицы. Красный цвет был цветом обуви для сна, поскольку он подчеркивал белизну кожи тела и бедер. Дочь на выданье делала 12 пар обуви в качестве приданого. Две специально изготовленные пары дарились свекру и свекрови. Когда невеста впервые входила в дом мужа, ее ноги незамедлительно изучались, при этом обозревавшие не сдерживали ни восхищения, ни сарказма.
Существовало также искусство походки, искусство сидения, стояния, лежания, искусство поправления юбки и вообще ис кусство любого движения ног. Красота зависела от формы ноги и от того, как она двигалась. Естественно, что одни ноги были красивее других. Размер ступни менее 3 дюймов и полная беспо лезность были отличительными чертами аристократической ноги. Эти каноны красоты и статуса отводили женщинам роль сексуальных ублажательниц (украшений), эротических безделушек. Идеалом этого даже в Китае была, естественно, проститутка.
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», вызывали ужас и отвращение. Они предавались анафеме, их презирали и оскорбляли. Вот что говорили мужчины о «забинтованной» и обычной ногах:
Крошечная нога свидетельствует о добропорядочности женщины... Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», выглядят как мужчины, поскольку крошечная нога и является знаком различия... Крошечная ступня мягка, и прикосновение к ней чрезвычайно волнует... Грациозная походка дает наблюдателю смешанное чувство со страдания и жалости... Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки и тяжеловесны, а крошечные ступни мягко проникают под покрывало... Женщина с большими ногами не заботится об очаровании, а обладательницы крошечных ножек часто омывают их и используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся вблизи них... При ходьбе нога естественной формы выглядит куда менее эстетично... Все приветствуют крошечный размер ноги, ее считают драгоценной... Мужчины так жаждали се, что обладательницам крошечных ног сопутствовал гармоничный брак... Крошечные ножки дают возможность всецело ощутить разнообразие удовольствий и любовных ощущений... 8
Изящная, маленькая, изогнутая, мягкая, ароматная, слабая, легко возбудимая, пассивная до почти полной неподвижности — такой была женщина с «забинтованными ногами». Ее повязки создавали необычные вагинальные складки; изоляция в преде лах спальни только усиливала ее страстность, процесс игры со сморщенной, согнутой ступней усиливал желание мужчин. Даже образы, отраженные в названиях различных форм стопы, предполагали, с одной стороны, женскую слабость (лотос, лилия, побег бамбука, китайский каштан), а с другой — мужскую независимость, силу и быстроту (ворон с огромными лапами, ступня обезьяны). Такие мужские черты были неприемлемы для женщин. Этот факт подтверждает сказанное выше: «бинтование ног» не закрепило существующие различия между мужчиной и женщиной, а создало их. Один пол стал мужским за счет того, что превратил другой пол во что-то абсолютно противоположное и называемое женским. В 1915 году один китаец написал сатирическое эссе в защиту обычая:
«бинтование ног» есть условие жизни, при котором мужчина обладает рядом достоинств, а женщина всем довольна. Поясню: я китаец, типичный представитель своего класса. Я слишком часто был погружен в классические тексты в юности, и мои глаза ослабели, грудная клетка стала плоской, а спина сгорбленной. Я не обладаю сильной памятью, а в истории прежних цивилизаций есть еще много такого, что надо запомнить перед тем, как познавать дальше. Среди ученых я невежда. Я робок, и голос мой дрожит в разговоре с другими мужчинами. Но по отношению к жене, прошедшей обряд «бинтования ног» и привязанной к дому (за исключением тех моментов, когда я беру ее на руки и несу в паланкин), я чувствую себя героем, мой голос подобен рыку льва, мой ум по добен уму мудреца. Для нес я целый мир, сама жизнь»9.
Ясно, что китайские мужчины становились высокими и сильными за счет крохотных ножек своих женщин. Так называемое искусство «бинтования ног» было процессом использования человеческой ноги как неживой материи для придания ей нечеловеческой формы. «Бинтование ног» было «искусством» превращения живого в бесчувственное и мертвое. Здесь нет ничего, связанного с творчеством, мы имеем дело в данном случае с фетишизмом и сексуальным психозом. Этот фетиш стал основным компонентом целой культуры на протяжении почти 1 000 лет. Манипуляция крошечной ступней являлась обязательной прелюдией к сексуальному контакту, и целые учебники были посвящены тому, как лучше играть с «Золотым Лотосом».
Вдыхание запаха кожи, прикосновения к ногам губами, язы ком, зубами были частью эротической игры. Считалось, что женщиной с меньшим размером ноги легче манипулировать в постели, а это было значительным преимуществом. Кража обуви была распространенным явлением. Женщины были вынуждены специально пришивать обувь к повязкам. Украденные туфли часто возвращали со следами спермы. Проститутки обнажали свою ногу только за высокую цену (в Китае они по улицам не ходили). Кубок с напитком в туфельке проститутки или куртизанки — излюбленный предмет игр того времени. Проститутки с крошечными ступнями имели особые имена, например «Бессмертная Луна», «Красное Сокровище», «Золотая Жемчужина». Существовало множество эвфемизмов для называния ног, обуви и повязок. Некоторые мужчины посещали проституток, чтобы вымыть их ноги и выпить грязную воду или выпить чай, заваренный на такой воде. Другие хотели, чтобы их пенисом играла ступня женщины. Кроме этого, имели место суеверия: многие верили в целительные свойства воды, в которой была омыта ножка. И последнее. «Бинтование ног» стало благодатной почвой для появления и культивирования садизма, при этом явлении обычная жестокость могла трансформироваться в зверства. Вот один из кошмаров того времени.
«Мачеха или тетя при «бинтовании ног» проявляли куда большую жесткость, чем родная мать. Существует описание старика, которому доставляло удовольствие слышать плач своих дочерей при наложении повязок...В доме все должны были пройти этот обряд. Первая жена и наложницы имели право на послабления, и для них это было не таким уж страшным событием. Они накладывали повязку один раз утром, один раз вечером и еще раз перед сном. Муж и первая жена строго проверяли плотность повязки, и те, кто ослаблял ее, подвергались избиениям. Обувь для сна была настолько мала, что женщины просили хозяина дома потереть их стопы, чтобы это принесло хоть какое-то облегчение. Еще один богач «славился» тем, что сек своих наложниц по их крошечным ступням, пока не появлялась кровь»10.
«...Около 1931... разбойники напали на семью, и женщины, прошедшие обряд «бинтования ног», не смогли убежать. Бандиты, раззадоренные неспособностью женщин быстро двигаться, заставили их снять повязки и обувь и бегать босиком. Те кричали от боли и отказывались, несмотря на избиения. Каждый бандит избрал жертву и заставлял ее танцевать на острых камнях... Еще хуже относились к проституткам. Их руки пробивали гвоздями, ногти заталкивали внутрь тела, они кричали от боли в течение нескольких дней, после чего умирали. Формой пытки было привязывание женщины таким образом, чтобы ее ноги висели в воздухе, причем к каждому пальцу ноги привязывали по кирпичу, пока пальцы не вытягивались или даже отрывались» 11.
Конец эпохи «бинтования ног» Всю свою жизнь мы снова и снова задаемся одними и теми же вопросами. Вопросами о людях, о том, что, как и почему они делают. Как могли немцы лишить жизни 6 млн евреев, использовать их кожу для изготовления абажуров и вырывать у них золотые зубы? Как могли люди с белой кожей продавать и покупать людей с черным цветом кожи, вешать и кастрировать их? Как могли «американцы» истребить индейские племена, забрать у них землю, распространить среди них голод и болезни? Как может продолжаться по сей день геноцид в Индокитае, день за днем, год за годом? Почему это происходит?
Женщины могли бы задаться другой серией трудных вопросов: почему ходу истории сопутствовало повсеместное угнетение женщин? Какое право имели инквизиторы сжигать женщин на кострах, называя их ведьмами? Как могли мужчины идеализировать перевязанную ногу искалеченной женщины? Как и почему?
Традиция «бинтования ног» существовала около 1000 лет. Как оценить это преступление? Как измерить жестокость и боль, наполнившие эту тысячу лет? Как проникнуть в суть тысячелетней женской истории? Какими словами описать ту страшную реальность? Здесь мы не имеем дело со случаем, когда одна раса хотела войны с другой из-за пищи, земли или власти; одна нация не сражалась с другой во имя реального или мнимого выживания; одна общность людей в приступе истерии не истребляла другую. К этой ситуации не подходит ни одно традиционное оправдание ,или объяснение такой жестокости. Напротив, здесь один пол калечил другой в интересах эротики, гармонии между мужчиной и женщиной, распределения социальных ролей и красоты. Представьте масштаб совершенных преступлений. Миллионы женщин в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя эротики. Миллионы людей в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя красоты. Миллионы мужчин в течение 1000 лет наслаждались любовной игрой, связанной с обожествлением перевязанной ноги.
Миллионы матерей в течение 1000 лет наносили увечья и калечили своих дочерей во имя прочного брака.
Однако этот тысячелетний период является только верхушкой страшного айсберга: крайние проявления романтических отношений и ценностей, имеющих корни во всех культурах как сейчас, так и в прошлом, показывают, что любовь мужчины к женщине, его сексуальное обожание женщины, восторг и удовольствие, получаемое от нее, само ее определение как женщины требовали ее уничтожения, нанесения физических увечий и психологической лоботомии. Это и есть природа той романтической любви, которая основана на противоположных поведенческих ролях и отражена в истории женщины на протяжении веков, а также в литературе: он торжествует во время ее агонии, он обожествляет ее уродливость, он уничтожает ее свободу, использует женщину только как объект сексуального удовлетворения, даже если для этого требуется поломать ей кости. Жестокость, садизм и унижение возникли как основное ядро этики романтизма. Это уродливое ответвление культуры, какой мы ее знаем.
Женщина должна быть красивой. Все носители культурной мудрости начиная со времен царя Соломона сходятся на этом: женщины должны быть прекрасными. Благоговение перед женской красотой питает романтизм, дает ему энергию и оправда ние. Красота трансформирована в сей золотой идеал. Красота является абстрактным объектом обожания. Женщина должна быть красивой, женщина есть сама красота.
Понятие красоты всегда включает в себя всю структуру данного общества и является воплощением его ценностей. Общество с четко выраженной аристократией имеет аристократические стандарты красоты. В западных «демократиях» определения красоты являются «демократическими» по сути: даже если женщина не рождена красивой, она может сделать себя привлекательной.
Вопрос заключается не в том, что некоторые женщины не красивы и поэтому несправедливо судить о женщинах по их физической красоте; и не в том, что раз мужчины не делятся по этому принципу, то женщин тоже нельзя делить подобным образом; и не в том, что мужчины должны прежде всего обращать внимание на внутренние качества женщин; и не в том, что наши стандарты красоты являются, по сути, ограниченными; и даже не в том, что оценка женщин касательно этих стандартов красоты приводит к превращению их в некое изделие или имущество, которое отличается от любимой коровы фермера только внешней формой. Вопрос коренится в другом. Стандарты красоты точно отражают отношение человека к своей физической сущности. Они предписывают женщине необходимые черты: быстроту, непредсказуемость, ту или иную походку, то или иное поведение в разных ситуациях. Они ограничивают ее физическую свободу. И, конечно, они устанавливают основополагающие отношения между физической свободой и психологическим развитием, возможностями интеллекта и созидательным потенциалом.
В нашей культуре ни одна часть женского тела не осталась незамеченной, неулучшенной. Ни одна черта, ни одна конечность не осталась без внимания искусства, невредимой и неисправленной. Волосы окрашиваются, лакируются, выпрямляются, завиваются; брови выщипываются, подкрашиваются, подчеркиваются; глаза подводятся, подкрашиваются, оттеняются; ресницы подвиваются или накладываются искусственные — от макушки до кончиков пальцев все черты, черточки и части тела обрабатываются. Этот процесс бесконечен. Он движет экономику и является основой ролевой дифференциации мужчин и женщин, самым непосредственным физическим и психологическим проявлением женщины. С 11 или 12 лет и до конца жизни женщина проводит массу времени, тратит массу денег и энергии на «затягивание» себя, выщипывание волос, изменение или избавление от естественных запахов. Распространено достаточно спорное заблуждение, что мужчины-трансвеститы, используя макияж и женскую одежду, являют собой карикатуру на женщин, какими бы те могли стать, но любой человек, знакомый с романтической этикой, поймет, что эти мужчины проникают в суть бытия женщины как идеологически сконструированного существа.
Технология и идеология красоты передаются от матери к дочери. Мать учит дочь красить губы, брить подмышки, носить бюстгальтер, стягивать талию и ходить в обуви на высоком каблуке. Каждый день мать учит дочь поведению, роли и месту в жизни. И она обязательно учит свою дочь психологии, определяющей женское поведение: женщина должна быть красивой, чтобы радовать абстрактного и влюбленного Его. То, что мы назвали этикой романтизма, так же ярко проявляется в Америке и Европе XX века, как и в Китае X века. Этот культурный перенос технологии, роли и психологии очевидным образом влияет на эмоциональные отношения между матерью и дочерью. Он существенно подкрепляет амбивалентную динамику «любовь — ненависть» таких отношений. Что должна чувствовать китайская девочка по отношению к матери, «бинтовавшей» ей ногу? Что чувствует ребенок по отношению к матери, заставлявшей его совершать действия, причиняющие боль? Мать принимает роль насильника, используя соблазнение и принуждение в любых формах, чтобы заставить дочь соответствовать нормам культуры. Именно потому, что такая роль становится главной в отношениях «мать — дочь», в будущем проблемы между ними становятся неразрешимыми. Дочь, отвергающая навязанные матерью нормы, вынуждена отказаться от своей матери, согласиться с ненавистью и обидой, отчуждением от матери и общества настолько сильным, что собственное женское естество оказывается уничтоженным. Дочь, воспринявшая эти ценности, будет поступать так же, как поступали с ней, и ее скрытые ярость и обида будут направлены на ее собственную дочь и мать.
Боль является неотъемлемой частью процесса ухода за собой, и это не случайно. Выщипывание бровей, бритье подмышек, затягивание талии, обучение ходьбе в обуви на высоких каблуках, операции по изменению формы носа или завивка волос — все это боль. Боль, конечно, дает прекрасный урок: никакая цена не может быть чрезмерной для того, чтобы стать красивой: ни отвратительность процесса, ни болезненность операции. Принятие боли и ее романтизация начинаются именно здесь, в детстве, в социализации, служащей подготовке женщины к родам, самоотречению и угождению супругу. Детский опыт «боли становления женщиной» придает женской психике мазохистс кий оттенок, приучая к принятию такого своего образа, который основан на пытках тела, удовольствии от пережитой боли и ограничении в передвижении. Он создает характеры мазохистско го толка, обнаруживаемые в психике уже взрослых женщин: услужливых, материалистичных (поскольку все ценности сводятся к телу и его украшению), интеллектуально скудных и творчески бесплодных. Он превращает женский пол в менее развитый и более слабый, как бывает неразвитой любая отсталая нация. Фактически последствия этого навязанного отношения женщин к своим телам являются настолько важными, глубоки ми и обширными, что вряд ли какая-нибудь сфера человеческой деятельности останется незатронутой ими.
Мужчинам, естественно, нравятся женщины, которые «ухаживают за собой». Отношение мужчины к накрашенной и модной женщине есть приобретенный и навязанный обществом фетиш. Достаточно вспомнить мужскую идеализацию «забинтованных ног», чтобы узнать здесь ту же социальную динамику. Романтические отношения мужчины и женщины, основанные на ролевых различиях, превосходство, построенное на культурно обоснованном подавлении женщин, а также на чувствах стыда, вины и страха у женщин и в конечном итоге на сексе, — все это связано с закреплением тягостного императива по уходу женщин за собой.
Вывод из этого анализа «любовной» этики ясен. Первым шагом в процессе освобождения (женщин от угнетения, мужчин — от несвободы их фетишизма) является радикальное пере осмысление отношения женщины к своему телу. Оно должно быть освобождено даже в буквальном смысле: от косметики, тугих затягивающих поясов и прочей ерунды. Женщины должны перестать калечить свои тела и начать жить так, как им удобно. Возможно, новые представления о красоте, которые тогда воз никнут, будут полностью демократичными и демонстрирующими уважение к человеческой жизни в ее бесконечном и прекрас ном разнообразии.
Примечания 1 Howard S. Levy. Chinese footbinding: The history of a curious erotic custom (New York: W. Rawts, 1966), p. 39. Работа Леви является основным источником всего исторического и фактологического материала этой статьи. 2 Там же, с. 112. 3 Там же, с. 25-26. 4 Там же, с. 26. 5 Там же, с. 26-28. 6 Там же, с. 141. 7 Там же. 8 Там же, с. 182. ' Там же, с. 89. 10 Там же, с. 144. 11 Там же, с. 144-145.
Переревод И. Караичевой выполнен по: Andrea Dworkin, Gynotide: Chinese Footbinding, in Feminist Frontiers III (Laurel Richardson, Verta Taylor, eds.), NY: McGraw-Hill 1993, p. 60-68.
Ну а вдруг кто-то някнет в комментариях. А то мои ПЧ скорее мертвы, чем живы. 1. Выкладываете список 10 любимых книг/фильмов/аниме/сериалов/видеоигр/групп (итп.) 2. Пусть ваши ПЧ попытаются отгадать вашего любимого персонажа/члена группы в каждом пункте. 3. Когда кто-нибудь угадывает, перечеркиваете пункт, рядом указываете правильный ответ и ник угадавшего. Единственная просьба - отвечать приватными комментами. Комментарии под [море] прячьте, пжлста
Собственно текстFLEUR-DE-LYS Mes quatorzes printemps Sont à toi Ce collier de diamants Est pour moi Les mots de tes serments Si tu mens Je n'y croirais pas
PHOEBUS Ton coeur de jouvencelle Est à moi Tes yeux de tourterelle Sont pour moi Les étoiles étincellent Dans le ciel Moins que ces diamants-là
FLEUR-DE-LYS Celui que mon coeur aime Est un beau chevalier Qui ne sait pas lui-même Combien je peux l'aimer
PHOEBUS Si je ne le sais pas Je le vois dans tes yeux Celui qui t'aimera Sera un homme heureux
FLEUR-DE-LYS Ne cherche plus l'amour
PHOEBUS Il est là
FLEUR-DE-LYS Il est là pour toujours
PHOEBUS Je le crois
FLEUR-DE-LYS Ce sera un beau jour Que le jour Où l'on se mariera
PHOEBUS Tout l'or qui dort encore Sous le lit de la terre J'en couvrirais ton corps Que tu m'auras offert
FLEUR-DE-LYS Tous les mots de l'amour Tous les mots du désir Mieux que les troubadours Tu sauras me les dire
PHOEBUS Ne cherche plus l'amour
FLEUR-DE-LYS Il est là
PHOEBUS Il est là pour toujours
FLEUR-DE-LYS Je le crois
PHOEBUS Ce sera un beau jour Que le jour Où l'on se mariera
LES DEUX Ne cherche plus l'amour Il est là Il est là pour toujours Je le crois
Ce sera un beau jour Que le jour Où l'on se mariera
Ce sera un beau jour Que le jour Où l'on se mariera Où l'on se mariera